TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:37:57 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.18 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.18 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Nhật bản SAT tổ chức Đề cung ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論 # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by SAT, Japan, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by SAT, Japan, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1558 (No. 1559; cf. Nos. 1560, 1561) 　　No. 1558 (No. 1559; cf. Nos. 1560, 1561) 阿毘達磨俱舍論卷第一 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ nhất 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　分別界品第一 　　phân biệt giới phẩm đệ nhất 　諸一切種諸冥滅　　拔眾生出生死泥 　chư nhất thiết chủng chư minh diệt 　　bạt chúng sanh xuất sanh tử nê 　敬禮如是如理師　　對法藏論我當說 　kính lễ như thị như lý sư 　　đối pháp tạng luận ngã đương thuyết 論曰。今欲造論。 luận viết 。kim dục tạo luận 。 為顯自師其體尊高超諸聖眾。故先讚德方申敬禮。 vi/vì/vị hiển tự sư kỳ thể tôn cao siêu chư Thánh chúng 。cố tiên tán đức phương thân kính lễ 。 諸言所表謂佛世尊。此能破闇故稱冥滅。 chư ngôn sở biểu vị Phật Thế tôn 。thử năng phá ám cố xưng minh diệt 。 言一切種諸冥滅者。謂滅諸境一切品冥。 ngôn nhất thiết chủng chư minh diệt giả 。vị diệt chư cảnh nhất thiết phẩm minh 。 以諸無知能覆實義及障真見。故說為冥。 dĩ chư vô tri năng phước thật nghĩa cập chướng chân kiến 。cố thuyết vi/vì/vị minh 。 唯佛世尊得永對治於一切境一切種冥。 duy Phật Thế tôn đắc vĩnh đối trì ư nhất thiết cảnh nhất thiết chủng minh 。 證不生法故稱為滅。聲聞獨覺雖滅諸冥。 chứng bất sanh pháp cố xưng vi/vì/vị diệt 。thanh văn độc giác tuy diệt chư minh 。 以染無知畢竟未斷故非一切種。所以者何。 dĩ nhiễm vô tri tất cánh vị đoạn cố phi nhất thiết chủng 。sở dĩ giả hà 。 由於佛法極遠時處及諸義類無邊差別。 do ư Phật Pháp cực viễn thời xứ/xử cập chư nghĩa loại vô biên sái biệt 。 不染無知猶未斷故。已讚世尊自利德滿。 bất nhiễm vô tri do vị đoạn cố 。dĩ tán Thế Tôn tự lợi đức mãn 。 次當讚佛利他德圓。拔眾生出生死泥者。 thứ đương tán Phật lợi tha đức viên 。bạt chúng sanh xuất sanh tử nê giả 。 由彼生死是諸眾生沈溺處故難可出故。 do bỉ sanh tử thị chư chúng sanh trầm nịch xứ/xử cố nạn/nan khả xuất cố 。 所以譬泥。眾生於中淪沒無救。 sở dĩ thí nê 。chúng sanh ư trung luân một vô cứu 。 世尊哀愍隨授所應正法教手拔濟令出。已讚佛德。 Thế Tôn ai mẩn tùy thọ/thụ sở ưng chánh pháp giáo thủ bạt tế lệnh xuất 。dĩ tán Phật đức 。 次申敬禮。敬禮如是如理師者。稽首接足故稱敬禮。 thứ thân kính lễ 。kính lễ như thị như lý sư giả 。khể thủ tiếp túc cố xưng kính lễ 。 諸有具前自他利德。故云如是。 chư hữu cụ tiền tự tha lợi đức 。cố vân như thị 。 如實無倒教授誡勗。名如理師。如理師言顯利他德。 như thật vô đảo giáo thụ giới húc 。danh như lý sư 。như lý sư ngôn hiển lợi tha đức 。 能方便說如理正教。從生死泥拔眾生出。 năng phương tiện thuyết như lý chánh giáo 。tùng sanh tử nê bạt chúng sanh xuất 。 不由威力與願神通。 bất do uy lực dữ nguyện thần thông 。 禮如理師欲何所作。對法藏論我當說者。 lễ như lý sư dục hà sở tác 。đối pháp tạng luận ngã đương thuyết giả 。 教誡學徒故稱為論。其論者何。謂對法藏。何謂對法。頌曰。 giáo giới học đồ cố xưng vi/vì/vị luận 。kỳ luận giả hà 。vị đối pháp tạng 。hà vị đối pháp 。tụng viết 。 　淨慧隨行名對法　　及能得此諸慧論 　tịnh tuệ tùy hạnh/hành/hàng danh đối pháp 　　cập năng đắc thử chư tuệ luận 論曰。慧謂擇法。淨謂無漏。 luận viết 。tuệ vị trạch pháp 。tịnh vị vô lậu 。 淨慧眷屬名曰隨行。如是總說無漏五蘊名為對法。 tịnh tuệ quyến thuộc danh viết tùy hạnh/hành/hàng 。như thị tổng thuyết vô lậu ngũ uẩn danh vi đối pháp 。 此則勝義阿毘達磨。 thử tức thắng nghĩa A-tỳ Đạt-ma 。 若說世俗阿毘達磨即能得此。諸慧及論。 nhược/nhã thuyết thế tục A-tỳ Đạt-ma tức năng đắc thử 。chư tuệ cập luận 。 慧謂得此有漏修慧思聞生得慧及隨行。論謂傳生無漏慧教。此諸慧論。 tuệ vị đắc thử hữu lậu tu tuệ tư văn sanh đắc tuệ cập tùy hạnh/hành/hàng 。luận vị truyền sanh vô lậu tuệ giáo 。thử chư tuệ luận 。 是彼資糧故亦得名阿毘達磨。 thị bỉ tư lương cố diệc đắc danh A-tỳ Đạt-ma 。 釋此名者能持自相。故名為法。若勝義法唯是涅槃。 thích thử danh giả năng trì tự tướng 。cố danh vi Pháp 。nhược/nhã thắng nghĩa pháp duy thị Niết-Bàn 。 若法相法通四聖諦。此能對向或能對觀。 nhược/nhã Pháp tướng Pháp thông tứ thánh đế 。thử năng đối hướng hoặc năng đối quán 。 故稱對法。已釋對法。何故此論名對法藏。 cố xưng đối pháp 。dĩ thích đối pháp 。hà cố thử luận danh đối pháp tạng 。 頌曰。 tụng viết 。 　攝彼勝義依彼故　　此立對法俱舍名 　nhiếp bỉ thắng nghĩa y bỉ cố 　　thử lập đối pháp câu xá danh 論曰。由彼對法論中勝義入此攝故。 luận viết 。do bỉ đối pháp luận trung thắng nghĩa nhập thử nhiếp cố 。 此得藏名。或此依彼。從彼引生。是彼所藏。 thử đắc tạng danh 。hoặc thử y bỉ 。tòng bỉ dẫn sanh 。thị bỉ sở tạng 。 故亦名藏。是故此論名對法藏。 cố diệc danh tạng 。thị cố thử luận danh đối pháp tạng 。 何因說彼阿毘達磨。誰復先說阿毘達磨。 hà nhân thuyết bỉ A-tỳ Đạt-ma 。thùy phục tiên thuyết A-tỳ Đạt-ma 。 而今造論恭敬解釋。頌曰。 nhi kim tạo luận cung kính giải thích 。tụng viết 。 　若離擇法定無餘　　能滅諸惑勝方便 　nhược/nhã ly trạch pháp định vô dư 　　năng diệt chư hoặc thắng phương tiện 　由惑世間漂有海　　因此傳佛說對法 　do hoặc thế gian phiêu hữu hải 　　nhân thử truyền Phật thuyết đối pháp 論曰。若離擇法無勝方便能滅諸惑。 luận viết 。nhược/nhã ly trạch pháp vô thắng phương tiện năng diệt chư hoặc 。 諸惑能令世間漂轉生死大海。 chư hoặc năng lệnh thế gian phiêu chuyển sanh tử đại hải 。 因此傳佛說彼對法。欲令世間得擇法故。離說對法。 nhân thử truyền Phật thuyết bỉ đối pháp 。dục lệnh thế gian đắc trạch pháp cố 。ly thuyết đối pháp 。 弟子不能於諸法相如理簡擇。 đệ-tử bất năng ư chư Pháp tướng như lý giản trạch 。 然佛世尊處處散說阿毘達磨。 nhiên Phật Thế tôn xứ xứ tán thuyết A-tỳ Đạt-ma 。 大德迦多衍尼子等諸大聲聞結集安置。 Đại Đức Ca đa diễn ni tử đẳng chư đại Thanh văn kết tập an trí 。 猶如大德法救所集無常品等鄔拕南頌。毘婆沙師傳說如此。 do như Đại Đức Pháp cứu sở tập vô thường phẩm đẳng ổ tha Nam tụng 。tỳ bà sa sư truyền thuyết như thử 。 何法名為彼所簡擇。因此傳佛說對法耶。頌曰。 hà Pháp danh vi bỉ sở giản trạch 。nhân thử truyền Phật thuyết đối pháp da 。tụng viết 。 　有漏無漏法　　除道餘有為 　hữu lậu vô lậu Pháp 　　trừ đạo dư hữu vi 　於彼漏隨增　　故說名有漏 　ư bỉ lậu tùy tăng 　　cố thuyết danh hữu lậu 　無漏謂道諦　　及三種無為 　vô lậu vị đạo đế 　　cập tam chủng vô vi/vì/vị 　謂虛空二滅　　此中空無礙 　vị hư không nhị diệt 　　thử trung không vô ngại 　擇滅謂離繫　　隨繫事各別 　trạch diệt vị ly hệ 　　tùy hệ sự các biệt 　畢竟礙當生　　別得非擇滅 　tất cánh ngại đương sanh 　　biệt đắc Phi trạch diệt 論曰。說一切法略有二種。謂有漏無漏。 luận viết 。thuyết nhất thiết pháp lược hữu nhị chủng 。vị hữu lậu vô lậu 。 有漏法云何。謂除道諦餘有為法。所以者何。 hữu lậu pháp vân hà 。vị trừ đạo đế dư hữu vi Pháp 。sở dĩ giả hà 。 諸漏於中等隨增故。緣滅道諦諸漏雖生。 chư lậu ư trung đẳng tùy tăng cố 。duyên diệt đạo đế chư lậu tuy sanh 。 而不隨增故非有漏。 nhi bất tùy tăng cố phi hữu lậu 。 不隨增義隨眠品中自當顯說。已辯有漏。無漏云何。 bất tùy tăng nghĩa tùy miên phẩm trung tự đương hiển thuyết 。dĩ biện hữu lậu 。vô lậu vân hà 。 謂道聖諦及三無為。何等為三。虛空二滅。二滅者何。 vị đạo Thánh đế cập tam vô vi/vì/vị 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。hư không nhị diệt 。nhị diệt giả hà 。 擇非擇滅。此虛空等三種無為及道聖諦。 trạch Phi trạch diệt 。thử hư không đẳng tam chủng vô vi/vì/vị cập đạo Thánh đế 。 名無漏法。所以者何。諸漏於中不隨增故。 danh vô lậu Pháp 。sở dĩ giả hà 。chư lậu ư trung bất tùy tăng cố 。 於略所說三無為中。虛空但以無礙為性。 ư lược sở thuyết tam vô vi/vì/vị trung 。hư không đãn dĩ vô ngại vi/vì/vị tánh 。 由無障故色於中行。擇滅即以離繫為性。 do Vô chướng cố sắc ư trung hạnh/hành/hàng 。trạch diệt tức dĩ ly hệ vi/vì/vị tánh 。 諸有漏法遠離繫縛證得解脫。名為擇滅。 chư hữu lậu pháp viễn ly hệ phược chứng đắc giải thoát 。danh vi trạch diệt 。 擇謂簡擇即慧差別。各別簡擇四聖諦故。 trạch vị giản trạch tức tuệ sái biệt 。các biệt giản trạch tứ thánh đế cố 。 擇力所得滅名為擇滅。 trạch lực sở đắc diệt danh vi trạch diệt 。 如牛所駕車名曰牛車。略去中言故作是說。 như ngưu sở giá xa danh viết ngưu xa 。lược khứ trung ngôn cố tác thị thuyết 。 一切有漏法同一擇滅耶。不爾。云何隨繫事別。謂隨繫事量。 nhất thiết hữu lậu Pháp đồng nhất trạch diệt da 。bất nhĩ 。vân hà tùy hệ sự biệt 。vị tùy hệ sự lượng 。 離繫事亦爾。 ly hệ sự diệc nhĩ 。 若不爾者於證見苦所斷煩惱滅時。應證一切所斷諸煩惱滅。若如是者。 nhược/nhã bất nhĩ giả ư chứng kiến khổ sở đoạn phiền não diệt thời 。ưng chứng nhất thiết sở đoạn chư phiền não diệt 。nhược như thị giả 。 修餘對治則為無用。 tu dư đối trì tức vi/vì/vị vô dụng 。 依何義說滅無同類。依滅自無同類因義亦不與他。 y hà nghĩa thuyết diệt vô đồng loại 。y diệt tự vô đồng loại nhân nghĩa diệc bất dữ tha 。 故作是說。非無同類。已說擇滅。 cố tác thị thuyết 。phi vô đồng loại 。dĩ thuyết trạch diệt 。 永礙當生得非擇滅。謂能永礙未來法生。 vĩnh ngại đương sanh đắc Phi trạch diệt 。vị năng vĩnh ngại vị lai pháp sanh 。 得滅異前名非擇滅。得不因擇但由闕緣。 đắc diệt dị tiền danh Phi trạch diệt 。đắc bất nhân trạch đãn do khuyết duyên 。 如眼與意專一色時餘色聲香味觸等謝。 như nhãn dữ ý chuyên nhất sắc thời dư sắc thanh hương vị xúc đẳng tạ 。 緣彼境界五識身等。住未來世畢竟不生。 duyên bỉ cảnh giới ngũ thức thân đẳng 。trụ/trú vị lai thế tất cánh bất sanh 。 由彼不能緣過去境。緣不具故得非擇滅。 do bỉ bất năng duyên quá khứ cảnh 。duyên bất cụ cố đắc Phi trạch diệt 。 於法得滅應作四句。或於諸法唯得擇滅。 ư Pháp đắc diệt ưng tác tứ cú 。hoặc ư chư Pháp duy đắc trạch diệt 。 謂諸有漏過現生法。或於諸法唯非擇滅。 vị chư hữu lậu quá/qua hiện sanh pháp 。hoặc ư chư Pháp duy Phi trạch diệt 。 謂不生法無漏有為。或於諸法俱得二滅。 vị bất sanh pháp vô lậu hữu vi 。hoặc ư chư Pháp câu đắc nhị diệt 。 謂彼不生諸有漏法。或於諸法不得二滅。 vị bỉ bất sanh chư hữu lậu pháp 。hoặc ư chư Pháp bất đắc nhị diệt 。 謂諸無漏過現生法。如是已說三種無為。 vị chư vô lậu quá/qua hiện sanh pháp 。như thị dĩ thuyết tam chủng vô vi/vì/vị 。 前說除道餘有為法。是名有漏。何謂有為。頌曰。 tiền thuyết trừ đạo dư hữu vi Pháp 。thị danh hữu lậu 。hà vị hữu vi 。tụng viết 。 　又諸有為法　　謂色等五蘊 　hựu chư hữu vi Pháp 　　vị sắc đẳng ngũ uẩn 　亦世路言依　　有離有事等 　diệc thế lộ ngôn y 　　hữu ly hữu sự đẳng 論曰。色等五蘊謂初色蘊乃至識蘊。 luận viết 。sắc đẳng ngũ uẩn vị sơ sắc uẩn nãi chí thức uẩn 。 如是五法具攝有為。眾緣聚集共所作故。 như thị ngũ pháp cụ nhiếp hữu vi 。chúng duyên tụ tập cọng sở tác cố 。 無有少法一緣所生。是彼類故。未來無妨。 vô hữu thiểu Pháp nhất duyên sở sanh 。thị bỉ loại cố 。vị lai vô phương 。 如乳如薪。此有為法亦名世路。已行正行當行性故。 như nhũ như tân 。thử hữu vi Pháp diệc danh thế lộ 。dĩ hạnh/hành/hàng chánh hạnh đương hạnh/hành/hàng tánh cố 。 或為無常所吞食故。或名言依。言謂語言。 hoặc vi/vì/vị vô thường sở thôn thực/tự cố 。hoặc danh ngôn y 。ngôn vị ngữ ngôn 。 此所依者即名俱義。 thử sở y giả tức danh câu nghĩa 。 如是言依具攝一切有為諸法。若不爾者應違品類足論所說。 như thị ngôn y cụ nhiếp nhất thiết hữu vi chư Pháp 。nhược/nhã bất nhĩ giả ưng vi phẩm loại túc luận sở thuyết 。 彼說言依十八界攝。或名有離。離謂永離。 bỉ thuyết ngôn y thập bát giới nhiếp 。hoặc danh hữu ly 。ly vị vĩnh ly 。 即是涅槃。一切有為有彼離故。或名有事。 tức thị Niết-Bàn 。nhất thiết hữu vi hữu bỉ ly cố 。hoặc danh hữu sự 。 以有因故。事是因義。毘婆沙師傳說如此。 dĩ hữu nhân cố 。sự thị nhân nghĩa 。tỳ bà sa sư truyền thuyết như thử 。 如是等類是有為法差別眾名。 như thị đẳng loại thị hữu vi Pháp sái biệt chúng danh 。 於此所說有為法中。頌曰。 ư thử sở thuyết hữu vi Pháp trung 。tụng viết 。 　有漏名取蘊　　亦說為有諍 　hữu lậu danh thủ uẩn 　　diệc thuyết vi/vì/vị hữu tránh 　及苦集世間　　見處三有等 　cập khổ tập thế gian 　　kiến xứ tam hữu đẳng 論曰。此何所立。謂立取蘊亦名為蘊。 luận viết 。thử hà sở lập 。vị lập thủ uẩn diệc danh vi uẩn 。 或有唯蘊而非取蘊。謂無漏行。煩惱名取。 hoặc hữu duy uẩn nhi phi thủ uẩn 。vị vô lậu hạnh/hành/hàng 。phiền não danh thủ 。 蘊從取生故名取蘊。如草穅火。 uẩn tùng thủ sanh cố danh thủ uẩn 。như thảo khang hỏa 。 或蘊屬取故名取蘊。如帝王臣。或蘊生取故名取蘊。 hoặc uẩn chúc thủ cố danh thủ uẩn 。như đế Vương Thần 。hoặc uẩn sanh thủ cố danh thủ uẩn 。 如花果樹。此有漏法亦名有諍。煩惱名諍。 như hoa quả thụ/thọ 。thử hữu lậu pháp diệc danh hữu tránh 。phiền não danh tránh 。 觸動善品故。損害自他故。諍隨增故。名為有諍。 xúc động thiện phẩm cố 。tổn hại tự tha cố 。tránh tùy tăng cố 。danh vi hữu tránh 。 猶如有漏。亦名為苦。違聖心故。 do như hữu lậu 。diệc danh vi khổ 。vi thánh tâm cố 。 亦名為集。能招苦故。亦名世間。可毀壞故。 diệc danh vi tập 。năng chiêu khổ cố 。diệc danh thế gian 。khả hủy hoại cố 。 有對治故。亦名見處。見住其中隨增眠故。 hữu đối trì cố 。diệc danh kiến xứ 。kiến trụ/trú kỳ trung tùy tăng miên cố 。 亦名三有。有因有依三有攝故。 diệc danh tam hữu 。hữu nhân hữu y tam hữu nhiếp cố 。 如是等類是有漏法隨義別名。如上所言。 như thị đẳng loại thị hữu lậu pháp tùy nghĩa biệt danh 。như thượng sở ngôn 。 色等五蘊名有為法。色蘊者何。頌曰。 sắc đẳng ngũ uẩn danh hữu vi Pháp 。sắc uẩn giả hà 。tụng viết 。 　色者唯五根　　五境及無表 　sắc giả duy ngũ căn 　　ngũ cảnh cập vô biểu 論曰。言五根者。所謂眼耳鼻舌身根。 luận viết 。ngôn ngũ căn giả 。sở vị nhãn nhĩ tị thiệt thân căn 。 言五境者。即是眼等五根境界。 ngôn ngũ cảnh giả 。tức thị nhãn đẳng ngũ căn cảnh giới 。 所謂色聲香味所觸。及無表者。謂無表色。 sở vị sắc thanh hương vị sở xúc 。cập vô biểu giả 。vị vô biểu sắc 。 唯依此量立色蘊名。此中先應說五根相。頌曰。 duy y thử lượng lập sắc uẩn danh 。thử trung tiên ưng thuyết ngũ căn tướng 。tụng viết 。 　彼識依淨色　　名眼等五根 　bỉ thức y tịnh sắc 　　danh nhãn đẳng ngũ căn 論曰。彼謂前說色等五境。 luận viết 。bỉ vị tiền thuyết sắc đẳng ngũ cảnh 。 識即色聲香味觸識。彼識所依五種淨色。如其次第應知。 thức tức sắc thanh hương vị xúc thức 。bỉ thức sở y ngũ chủng tịnh sắc 。như kỳ thứ đệ ứng tri 。 即是眼等五根。如世尊說。苾芻當知。 tức thị nhãn đẳng ngũ căn 。như Thế Tôn thuyết 。Bí-sô đương tri 。 眼謂內處四大所造淨色為性。如是廣說。 nhãn vị nội xứ/xử tứ đại sở tạo tịnh sắc vi/vì/vị tánh 。như thị quảng thuyết 。 或復彼者。謂前所說眼等五根。 hoặc phục bỉ giả 。vị tiền sở thuyết nhãn đẳng ngũ căn 。 識即眼耳鼻舌身識。彼識所依五種淨色名眼等根。 thức tức nhãn nhĩ tị thiệt thân thức 。bỉ thức sở y ngũ chủng tịnh sắc danh nhãn đẳng căn 。 是眼等識所依止義。如是便順品類足論。 thị nhãn đẳng thức sở y chỉ nghĩa 。như thị tiện thuận phẩm loại túc luận 。 如彼論說。云何眼根。眼識所依淨色為性。 như bỉ luận thuyết 。vân hà nhãn căn 。nhãn thức sở y tịnh sắc vi/vì/vị tánh 。 如是廣說。已說五根。次說五境。頌曰。 như thị quảng thuyết 。dĩ thuyết ngũ căn 。thứ thuyết ngũ cảnh 。tụng viết 。 　色二或二十　　聲唯有八種 　sắc nhị hoặc nhị thập 　　thanh duy hữu bát chủng 　味六香四種　　觸十一為性 　vị lục hương tứ chủng 　　xúc thập nhất vi/vì/vị tánh 論曰。言色二者。一顯二形。顯色有四。 luận viết 。ngôn sắc nhị giả 。nhất hiển nhị hình 。hiển sắc hữu tứ 。 青黃赤白。餘顯是此四色差別。形色有八。 thanh hoàng xích bạch 。dư hiển thị thử tứ sắc sái biệt 。hình sắc hữu bát 。 謂長為初不正為後。或二十者。 vị trường/trưởng vi/vì/vị sơ bất chánh vi/vì/vị hậu 。hoặc nhị thập giả 。 即此色處復說二十。謂青黃赤白長短方圓高下正不正。 tức thử sắc xử phục thuyết nhị thập 。vị thanh hoàng xích bạch trường/trưởng đoản phương viên cao hạ chánh bất chánh 。 雲煙塵霧影光明闇。有餘師說。 vân yên trần vụ ảnh quang minh ám 。hữu dư sư thuyết 。 空一顯色第二十一。此中正者。謂形平等。 không nhất hiển sắc đệ nhị thập nhất 。thử trung chánh giả 。vị hình bình đẳng 。 形不平等名為不正。地水氣騰說之為霧。日焰名光。 hình bất bình đẳng danh vi bất chánh 。địa thủy khí đằng thuyết chi vi/vì/vị vụ 。nhật diệm Danh-Quang 。 月星火藥寶珠電等諸焰名明。 nguyệt tinh hỏa dược bảo châu điện đẳng chư diệm danh minh 。 障光明生於中餘色可見名影。翻此為闇。 chướng quang minh sanh ư trung dư sắc khả kiến danh ảnh 。phiên thử vi/vì/vị ám 。 餘色易了故今不釋。或有色處有顯無形。 dư sắc dịch liễu cố kim bất thích 。hoặc hữu sắc xử hữu hiển vô hình 。 謂青黃赤白影光明闇。或有色處有形無顯。 vị thanh hoàng xích bạch ảnh quang minh ám 。hoặc hữu sắc xử hữu hình vô hiển 。 謂長等一分身表業性。或有色處有顯有形。謂所餘色。 vị trường/trưởng đẳng nhất phân thân biểu nghiệp tánh 。hoặc hữu sắc xử hữu hiển hữu hình 。vị sở dư sắc 。 有餘師說。唯光明色有顯無形。 hữu dư sư thuyết 。duy quang minh sắc hữu hiển vô hình 。 現見世間青等色處有長等故。如何一事具有顯形。 hiện kiến thế gian thanh đẳng sắc xử hữu trường/trưởng đẳng cố 。như hà nhất sự cụ hữu hiển hình 。 由於此中俱可知故。 do ư thử trung câu khả tri cố 。 此中有者是有智義非有境義。若爾身表中亦應有顯智。 thử trung hữu giả thị hữu trí nghĩa phi hữu cảnh nghĩa 。nhược nhĩ thân biểu trung diệc ưng hữu hiển trí 。 已說色處。當說聲處。聲唯八種。謂有執受。 dĩ thuyết sắc xử 。đương thuyết thanh xứ 。thanh duy bát chủng 。vị hữu chấp thọ 。 或無執受大種為因。及有情名非有情名差別為四。 hoặc vô chấp thọ đại chủng vi/vì/vị nhân 。cập hữu tình danh phi hữu Tình danh sái biệt vi/vì/vị tứ 。 此復可意及不可意差別成八。 thử phục khả ý cập bất khả ý sái biệt thành bát 。 執受大種為因聲者。謂言手等所發音聲。 chấp thọ đại chủng vi/vì/vị nhân thanh giả 。vị ngôn thủ đẳng sở phát âm thanh 。 風林河等所發音聲。名無執受大種為因。有情名聲。 phong lâm hà đẳng sở phát âm thanh 。danh vô chấp thọ đại chủng vi/vì/vị nhân 。hữu tình danh thanh 。 謂語表業。餘聲則是非有情名。有說。 vị ngữ biểu nghiệp 。dư thanh tức thị phi hữu Tình danh 。hữu thuyết 。 有聲通有執受及無執受大種為因。 hữu thanh thông hữu chấp thọ cập vô chấp thọ đại chủng vi/vì/vị nhân 。 如手鼓等合所生聲。如不許一顯色極微二四大造。 như thủ cổ đẳng hợp sở sanh thanh 。như bất hứa nhất hiển sắc cực vi nhị tứ đại tạo 。 聲亦應爾。已說聲處。當說味處。味有六種。 thanh diệc ưng nhĩ 。dĩ thuyết thanh xứ 。đương thuyết vị xứ/xử 。vị hữu lục chủng 。 甘醋醎辛苦淡別故。已說味處。當說香處。 cam thố 醎tân khổ đạm biệt cố 。dĩ thuyết vị xứ/xử 。đương thuyết hương xứ/xử 。 香有四種。好香惡香等不等香有差別故。 hương hữu tứ chủng 。hảo hương ác hương đẳng bất đẳng hương hữu sái biệt cố 。 本論中說。香有三種。好香惡香及平等香。 bổn luận trung thuyết 。hương hữu tam chủng 。hảo hương ác hương cập bình đẳng hương 。 已說香處。當說觸處。觸有十一。 dĩ thuyết hương xứ/xử 。đương thuyết xúc xứ/xử 。xúc hữu thập nhất 。 謂四大種滑性澁性重性輕性及冷飢渴。此中大種後當廣說。 vị tứ đại chủng hoạt tánh sáp tánh trọng tánh khinh tánh cập lãnh cơ khát 。thử trung đại chủng hậu đương quảng thuyết 。 柔軟名滑。麁強為澁。可稱名重。 nhu nhuyễn danh hoạt 。thô cường vi/vì/vị sáp 。khả xưng danh trọng 。 翻此為輕。煖欲名冷。食欲名飢。飲欲名渴。 phiên thử vi/vì/vị khinh 。noãn dục danh lãnh 。thực dục danh cơ 。ẩm dục danh khát 。 此三於因立果名故。作如是說。如有頌言。 thử tam ư nhân lập quả danh cố 。tác như thị thuyết 。như hữu tụng ngôn 。 　諸佛出現樂　　演說正法樂 　chư Phật xuất hiện lạc/nhạc 　　diễn thuyết Chánh Pháp lạc/nhạc 　僧眾和合樂　　同修勇進樂 　tăng chúng hòa hợp lạc/nhạc 　　đồng tu dũng tiến/tấn lạc/nhạc 於色界中無飢渴觸有所餘觸。 ư sắc giới trung vô cơ khát xúc hữu sở dư xúc 。 彼界衣服別不可稱。聚則可稱。 bỉ giới y phục biệt bất khả xưng 。tụ tức khả xưng 。 冷煖於彼雖無能損而有能益。傳說如此。 lãnh noãn ư bỉ tuy vô năng tổn nhi hữu năng ích 。truyền thuyết như thử 。 此中已說多種色處。有時眼識緣一事生。 thử trung dĩ thuyết đa chủng sắc xử 。Hữu Thời nhãn thức duyên nhất sự sanh 。 謂於爾時各別了別。有時眼識緣多事生。 vị ư nhĩ thời các biệt liễu biệt 。Hữu Thời nhãn thức duyên đa sự sanh 。 謂於爾時不別了別。如遠觀察軍眾山林無量顯形珠寶聚等。 vị ư nhĩ thời bất biệt liễu biệt 。như viễn quan sát quân chúng sơn lâm vô lượng hiển hình châu bảo tụ đẳng 。 應知耳等諸識亦爾。有餘師說。 ứng tri nhĩ đẳng chư thức diệc nhĩ 。hữu dư sư thuyết 。 身識極多緣五觸起。謂四大種滑等隨一。有說。 thân thức cực đa duyên ngũ xúc khởi 。vị tứ đại chủng hoạt đẳng tùy nhất 。hữu thuyết 。 極多總緣一切十一觸起。若爾五識總緣境故。 cực đa tổng duyên nhất thiết thập nhất xúc khởi 。nhược nhĩ ngũ thức tổng duyên cảnh cố 。 應五識身取共相境非自相境。約處自相。 ưng ngũ thức thân thủ cộng tướng cảnh phi tự tướng cảnh 。ước xứ/xử tự tướng 。 許五識身取自相境非事自相斯有何失。 hứa ngũ thức thân thủ tự tướng cảnh phi sự tự tướng tư hữu hà thất 。 今應思擇。身舌二根兩境俱至。何識先起。 kim ưng tư trạch 。thân thiệt nhị căn lượng (lưỡng) cảnh câu chí 。hà thức tiên khởi 。 隨境強盛彼識先生。境若均平舌識先起。 tùy cảnh cường thịnh bỉ thức tiên sanh 。cảnh nhược/nhã quân bình thiệt thức tiên khởi 。 食飲引身令相續故。已說根境及取境相。 thực/tự ẩm dẫn thân lệnh tướng tục cố 。dĩ thuyết căn cảnh cập thủ cảnh tướng 。 無表色相今次當說。頌曰。 vô biểu sắc tướng kim thứ đương thuyết 。tụng viết 。 　亂心無心等　　隨流淨不淨 　loạn tâm vô tâm đẳng 　　tùy lưu tịnh bất tịnh 　大種所造性　　由此說無表 　đại chủng sở tạo tánh 　　do thử thuyết vô biểu 論曰。亂心者。謂此餘心。無心者。 luận viết 。loạn tâm giả 。vị thử dư tâm 。vô tâm giả 。 謂入無想及滅盡定。等言顯示不亂有心。 vị nhập vô tưởng cập diệt tận định 。đẳng ngôn hiển thị bất loạn hữu tâm 。 相似相續說名隨流。善與不善名淨不淨。 tương tự tướng tục thuyết danh tùy lưu 。thiện dữ bất thiện danh tịnh bất tịnh 。 為簡諸得相似相續。是故復言大種所造。 vi/vì/vị giản chư đắc tương tự tướng tục 。thị cố phục ngôn đại chủng sở tạo 。 毘婆沙說。造是因義。謂作生等五種因故。 tỳ bà sa thuyết 。tạo thị nhân nghĩa 。vị tác sanh đẳng ngũ chủng nhân cố 。 顯立名因故言由此。 hiển lập danh nhân cố ngôn do thử 。 無表雖以色業為性如有表業。而非表示令他了知。故名無表。 vô biểu tuy dĩ sắc nghiệp vi/vì/vị tánh như hữu biểu nghiệp 。nhi phi biểu thị lệnh tha liễu tri 。cố danh vô biểu 。 說者顯此是師宗言。 thuyết giả hiển thử thị sư tông ngôn 。 略說表業及定所生善不善色名為無表。既言無表大種所造。 lược thuyết biểu nghiệp cập định sở sanh thiện bất thiện sắc danh vi vô biểu 。ký ngôn vô biểu đại chủng sở tạo 。 大種云何。頌曰。 đại chủng vân hà 。tụng viết 。 　大種謂四界　　即地水火風 　đại chủng vị tứ giới 　　tức địa thủy hỏa phong 　能成持等業　　堅濕煖動性 　năng thành trì đẳng nghiệp 　　kiên thấp noãn động tánh 論曰。地水火風能持自相及所造色。 luận viết 。địa thủy hỏa phong năng trì tự tướng cập sở tạo sắc 。 故名為界。如是四界亦名大種。 cố danh vi giới 。như thị tứ giới diệc danh đại chủng 。 一切餘色所依性故。體寬廣故。或於地等增盛聚中。 nhất thiết dư sắc sở y tánh cố 。thể khoan quảng cố 。hoặc ư địa đẳng tăng thịnh tụ trung 。 形相大故。或起種種大事用故。 hình tướng đại cố 。hoặc khởi chủng chủng Đại sự dụng cố 。 此四大種能成何業。如其次第能成持攝熟長四業。 thử tứ đại chủng năng thành hà nghiệp 。như kỳ thứ đệ năng thành trì nhiếp thục trường/trưởng tứ nghiệp 。 地界能持。水界能攝。火界能熟。風界能長。 địa giới năng trì 。thủy giới năng nhiếp 。hỏa giới năng thục 。phong giới năng trường/trưởng 。 長謂增盛。或復流引。業用既爾。自性云何。 trường/trưởng vị tăng thịnh 。hoặc phục lưu dẫn 。nghiệp dụng ký nhĩ 。tự tánh vân hà 。 如其次第即用堅濕煖動為性。地界堅性。 như kỳ thứ đệ tức dụng kiên thấp noãn động vi/vì/vị tánh 。địa giới kiên tánh 。 水界濕性。火界煖性。風界動性。 thủy giới thấp tánh 。hỏa giới noãn tánh 。phong giới động tánh 。 由此能引大種造色。令其相續生至餘方。如吹燈光。 do thử năng dẫn đại chủng tạo sắc 。lệnh kỳ tướng tục sanh chí dư phương 。như xuy đăng quang 。 故名為動。品類足論及契經言。云何名風界。 cố danh vi động 。phẩm loại túc luận cập khế Kinh ngôn 。vân hà danh phong giới 。 謂輕等動性。復說輕性為所造色。 vị khinh đẳng động tánh 。phục thuyết khinh tánh vi/vì/vị sở tạo sắc 。 故應風界動為自性。舉業顯體故亦言輕。 cố ưng phong giới động vi/vì/vị tự tánh 。cử nghiệp hiển thể cố diệc ngôn khinh 。 云何地等地等界別。頌曰。 vân hà địa đẳng địa đẳng giới biệt 。tụng viết 。 　地謂顯形色　　隨世想立名 　địa vị hiển hình sắc 　　tùy thế tưởng lập danh 　水火亦復然　　風即界亦爾 　thủy hỏa diệc phục nhiên 　　phong tức giới diệc nhĩ 論曰。地謂顯形。色處為體。 luận viết 。địa vị hiển hình 。sắc xử vi/vì/vị thể 。 隨世間想假立此名。由諸世間相示地者。以顯形色。 tùy thế gian tưởng giả lập thử danh 。do chư thế gian tướng thị địa giả 。dĩ hiển hình sắc 。 而相示故。水火亦然。風即風界。 nhi tướng thị cố 。thủy hỏa diệc nhiên 。phong tức phong giới 。 世間於動立風名故或如地等隨世想名。風亦顯形。 thế gian ư động lập phong danh cố hoặc như địa đẳng tùy thế tưởng danh 。phong diệc hiển hình 。 故言亦爾。如世間說黑風團風。此用顯形。 cố ngôn diệc nhĩ 。như thế gian thuyết hắc phong đoàn phong 。thử dụng hiển hình 。 表示風故。何故此蘊無表為後說為色耶。 biểu thị phong cố 。hà cố thử uẩn vô biểu vi/vì/vị hậu thuyết vi/vì/vị sắc da 。 由變壞故。如世尊說。苾芻當知。 do biến hoại cố 。như Thế Tôn thuyết 。Bí-sô đương tri 。 由變壞故名色取蘊。誰能變壞。謂手觸故即便變壞。 do biến hoại cố danh sắc thủ uẩn 。thùy năng biến hoại 。vị thủ xúc cố tức tiện biến hoại 。 乃至廣說。變壞即是可惱壞義。 nãi chí quảng thuyết 。biến hoại tức thị khả não hoại nghĩa 。 故義品中作如是說。 cố nghĩa phẩm trung tác như thị thuyết 。 　趣求諸欲人　　常起於希望 　thú cầu chư dục nhân 　　thường khởi ư hy vọng 　諸欲若不遂　　惱壞如箭中 　chư dục nhược/nhã bất toại 　　não hoại như tiến trung 色復云何欲所惱壞。欲所擾惱變壞生故。 sắc phục vân hà dục sở não hoại 。dục sở nhiễu não biến hoại sanh cố 。 有說。變礙故名為色。 hữu thuyết 。biến ngại cố danh vi sắc 。 若爾極微應不名色。無變礙故。此難不然。 nhược nhĩ cực vi ưng bất danh sắc 。vô biến ngại cố 。thử nạn/nan bất nhiên 。 無一極微各處而住。眾微聚集變礙義成。 vô nhất cực vi các xứ/xử nhi trụ/trú 。chúng vi tụ tập biến ngại nghĩa thành 。 過去未來應不名色。此亦曾當有變礙故。及彼類故。 quá khứ vị lai ưng bất danh sắc 。thử diệc tằng đương hữu biến ngại cố 。cập bỉ loại cố 。 如所燒薪。諸無表色應不名色。有釋。 như sở thiêu tân 。chư vô biểu sắc ưng bất danh sắc 。hữu thích 。 表色有變礙故。無表隨彼亦受色名。 biểu sắc hữu biến ngại cố 。vô biểu tùy bỉ diệc thọ/thụ sắc danh 。 譬如樹動影亦隨動。此釋不然。無變礙故。 thí như thụ/thọ động ảnh diệc tùy động 。thử thích bất nhiên 。vô biến ngại cố 。 又表滅時無表應滅。如樹滅時影必隨滅。 hựu biểu diệt thời vô biểu ưng diệt 。như thụ/thọ diệt thời ảnh tất tùy diệt 。 有釋所依大種變礙故。無表業亦得色名。若爾所依有變礙故。 hữu thích sở y đại chủng biến ngại cố 。vô biểu nghiệp diệc đắc sắc danh 。nhược nhĩ sở y hữu biến ngại cố 。 眼識等五應亦名色。此難不齊。 nhãn thức đẳng ngũ ưng diệc danh sắc 。thử nạn/nan bất tề 。 無表依止大種轉時。如影依樹光依珠寶。 vô biểu y chỉ đại chủng chuyển thời 。như ảnh y thụ/thọ quang y châu bảo 。 眼等五識依眼等時則不如是。唯能為作助生緣故。 nhãn đẳng ngũ thức y nhãn đẳng thời tức bất như thị 。duy năng vi/vì/vị tác trợ sanh duyên cố 。 此影依樹光依寶言。且非符順毘婆沙義。 thử ảnh y thụ/thọ quang y bảo ngôn 。thả phi phù thuận tỳ bà sa nghĩa 。 彼宗影等顯色極微。各自依止四大種故。 bỉ tông ảnh đẳng hiển sắc cực vi 。các tự y chỉ tứ đại chủng cố 。 設許影光依止樹寶。而無表色不同彼依。 thiết hứa ảnh quang y chỉ thụ/thọ bảo 。nhi vô biểu sắc bất đồng bỉ y 。 彼許所依大種雖滅而無表色不隨滅故。 bỉ hứa sở y đại chủng tuy diệt nhi vô biểu sắc bất tùy diệt cố 。 是故所言未為釋難。復有別釋彼所難言。 thị cố sở ngôn vị vi/vì/vị thích nạn/nan 。phục hưũ biệt thích bỉ sở nạn/nan ngôn 。 眼識等五所依不定。或有變礙。謂眼等根。 nhãn thức đẳng ngũ sở y bất định 。hoặc hữu biến ngại 。vị nhãn đẳng căn 。 或無變礙。謂無間意。無表所依則不如是。 hoặc vô biến ngại 。vị Vô gián ý 。vô biểu sở y tức bất như thị 。 故前所難定為不齊。變礙名色理得成就。 cố tiền sở nạn/nan định vi/vì/vị bất tề 。biến ngại danh sắc lý đắc thành tựu 。 頌曰。 tụng viết 。 　此中根與境　　許即十處界 　thử trung căn dữ cảnh 　　hứa tức thập xứ/xử giới 論曰。此前所說色蘊性中。 luận viết 。thử tiền sở thuyết sắc uẩn tánh trung 。 許即根境為十處界。謂於處門立為十處。 hứa tức căn cảnh vi/vì/vị thập xứ/xử giới 。vị ư xứ/xử môn lập vi/vì/vị thập xứ/xử 。 眼處色處廣說乃至身處觸處。若於界門立為十界。 nhãn xứ/xử sắc xử quảng thuyết nãi chí thân xứ/xử xúc xứ/xử 。nhược/nhã ư giới môn lập vi/vì/vị thập giới 。 眼界色界廣說乃至身界觸界。 nhãn giới sắc giới quảng thuyết nãi chí thân giới xúc giới 。 已說色蘊并立處界。當說受等三蘊處界。頌曰。 dĩ thuyết sắc uẩn tinh lập xứ/xử giới 。đương thuyết thọ/thụ đẳng tam uẩn xứ giới 。tụng viết 。 　受領納隨觸　　想取像為體 　thọ/thụ lĩnh nạp tùy xúc 　　tưởng thủ tượng vi/vì/vị thể 　四餘名行蘊　　如是受等三 　tứ dư danh hành uẩn 　　như thị thọ/thụ đẳng tam 　及無表無為　　名法處法界 　cập vô biểu vô vi/vì/vị 　　danh Pháp xứ Pháp giới 論曰。受蘊謂三。領納隨觸。 luận viết 。thọ uẩn vị tam 。lĩnh nạp tùy xúc 。 即樂及苦不苦不樂。此復分別成六受身。 tức lạc/nhạc cập khổ bất khổ bất lạc/nhạc 。thử phục phân biệt thành lục thọ thân 。 謂眼觸所生受乃至意觸所生受。想蘊謂能取像為體。 vị nhãn xúc sở sanh thọ/thụ nãi chí ý xúc sở sanh thọ/thụ 。tưởng uẩn vị năng thủ tượng vi/vì/vị thể 。 即能執取青黃長短男女怨親苦樂等相。 tức năng chấp thủ thanh hoàng trường/trưởng đoản nam nữ oán thân khổ lạc/nhạc đẳng tướng 。 此復分別成六想身。應如受說。 thử phục phân biệt thành lục tưởng thân 。ưng như thọ/thụ thuyết 。 除前及後色受想識。餘一切行名為行蘊。 trừ tiền cập hậu sắc thọ/thụ tưởng thức 。dư nhất thiết hành danh vi hành uẩn 。 然薄伽梵於契經中說六思身為行蘊者。由最勝故。 nhiên Bạc Già Phạm ư khế Kinh trung thuyết lục tư thân vi/vì/vị hành uẩn giả 。do tối thắng cố 。 所以者何。行名造作。思是業性造作義強。 sở dĩ giả hà 。hạnh/hành/hàng danh tạo tác 。tư thị nghiệp tánh tạo tác nghĩa cường 。 故為最勝。 cố vi/vì/vị tối thắng 。 是故佛說若能造作有漏有為名行取蘊。若不爾者。餘心所法及不相應。 thị cố Phật thuyết nhược/nhã năng tạo tác hữu lậu hữu vi danh hạnh/hành/hàng thủ uẩn 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。dư tâm sở pháp cập bất tướng ứng 。 非蘊攝故。應非苦集。則不可為應知應斷。 phi uẩn nhiếp cố 。ưng phi khổ tập 。tức bất khả vi/vì/vị ứng tri ưng đoạn 。 如世尊說。若於一法未達未知。 như Thế Tôn thuyết 。nhược/nhã ư nhất pháp vị đạt vị tri 。 我說不能作苦邊際。未斷未滅說亦如是。 ngã thuyết bất năng tác khổ biên tế 。vị đoạn vị diệt thuyết diệc như thị 。 是故定應許除四蘊餘有為行皆行蘊攝。 thị cố định ưng hứa trừ tứ uẩn dư hữu vi hạnh/hành/hàng giai hành uẩn nhiếp 。 即此所說受想行蘊。及無表色。三種無為。如是七法。 tức thử sở thuyết thọ/thụ tưởng hành uẩn 。cập vô biểu sắc 。tam chủng vô vi/vì/vị 。như thị thất pháp 。 於處門中立為法處。於界門中立為法界。 ư xứ/xử môn trung lập vi/vì/vị Pháp xứ 。ư giới môn trung lập vi/vì/vị Pháp giới 。 已說受等三蘊處界。當說識蘊并立處界。頌曰。 dĩ thuyết thọ/thụ đẳng tam uẩn xứ giới 。đương thuyết thức uẩn tinh lập xứ/xử giới 。tụng viết 。 　識謂各了別　　此即名意處 　thức vị các liễu biệt 　　thử tức danh ý xứ 　及七界應知　　六識轉為意 　cập thất giới ứng tri 　　lục thức chuyển vi/vì/vị ý 論曰。各各了別彼彼境界。 luận viết 。các các liễu biệt bỉ bỉ cảnh giới 。 總取境相故名識蘊。此復差別有六識身。 tổng thủ cảnh tướng cố danh thức uẩn 。thử phục sái biệt hữu lục thức thân 。 謂眼識身至意識身。應知如是所說識蘊。 vị nhãn thức thân chí ý thức thân 。ứng tri như thị sở thuyết thức uẩn 。 於處門中立為意處。於界門中立為七界。 ư xứ/xử môn trung lập vi/vì/vị ý xứ 。ư giới môn trung lập vi/vì/vị thất giới 。 謂眼識界至意識界。即此六識轉為意界。如是此中所說五蘊。 vị nhãn thức giới chí ý thức giới 。tức thử lục thức chuyển vi/vì/vị ý giới 。như thị thử trung sở thuyết ngũ uẩn 。 即十二處并十八界。 tức thập nhị xử tinh thập bát giới 。 謂除無表諸餘色蘊即名十處。亦名十界。 vị trừ vô biểu chư dư sắc uẩn tức danh thập xứ/xử 。diệc danh thập giới 。 受想行蘊無表無為總名法處。亦名法界。應知識蘊即名意處。 thọ/thụ tưởng hành uẩn vô biểu vô vi/vì/vị tổng danh Pháp xứ 。diệc danh Pháp giới 。ứng tri thức uẩn tức danh ý xứ 。 亦名七界。謂六識界及與意界。 diệc danh thất giới 。vị lục thức giới cập dữ ý giới 。 豈不識蘊唯六識身。異此說何復為意界。更無異法。 khởi bất thức uẩn duy lục thức thân 。dị thử thuyết hà phục vi/vì/vị ý giới 。cánh vô dị Pháp 。 即於此中頌曰。 tức ư thử trung tụng viết 。 　由即六識身　　無間滅為意 　do tức lục thức thân 　　Vô gián diệt vi/vì/vị ý 論曰。即六識身無間滅已。 luận viết 。tức lục thức thân Vô gián diệt dĩ 。 能生後識故名意界。謂如此子即名餘父。 năng sanh hậu thức cố danh ý giới 。vị như thử tử tức danh dư phụ 。 又如此果即名餘種。若爾實界應唯十七或唯十二。 hựu như thử quả tức danh dư chủng 。nhược nhĩ thật giới ưng duy thập thất hoặc duy thập nhị 。 六識與意更相攝故。何緣得立十八界耶。頌曰。 lục thức dữ ý cánh tướng nhiếp cố 。hà duyên đắc lập thập bát giới da 。tụng viết 。 　成第六依故　　十八界應知 　thành đệ lục y cố 　　thập bát giới ứng tri 論曰。如五識界。別有眼等五界為依。 luận viết 。như ngũ thức giới 。biệt hữu nhãn đẳng ngũ giới vi/vì/vị y 。 第六意識無別所依。為成此依故說意界。 đệ lục ý thức vô biệt sở y 。vi/vì/vị thành thử y cố thuyết ý giới 。 如是所依能依境界。應知各六界成十八。 như thị sở y năng y cảnh giới 。ứng tri các lục giới thành thập bát 。 若爾無學最後念心應非意界。 nhược nhĩ vô học tối hậu niệm tâm ưng phi ý giới 。 此無間滅後識不生。非意界故。不爾。此已住意性故。 thử Vô gián diệt hậu thức bất sanh 。phi ý giới cố 。bất nhĩ 。thử dĩ trụ/trú ý tánh cố 。 闕餘緣故後識不生。此中蘊攝一切有為。 khuyết dư duyên cố hậu thức bất sanh 。thử trung uẩn nhiếp nhất thiết hữu vi 。 取蘊唯攝一切有漏。處界總攝一切法盡。 thủ uẩn duy nhiếp nhất thiết hữu lậu 。xứ/xử giới tổng nhiếp nhất thiết pháp tận 。 別攝如是。總攝云何。頌曰。 biệt nhiếp như thị 。tổng nhiếp vân hà 。tụng viết 。 　總攝一切法　　由一蘊處界 　tổng nhiếp nhất thiết pháp 　　do nhất uẩn xứ giới 　攝自性非餘　　以離他性故 　nhiếp tự tánh phi dư 　　dĩ ly tha tánh cố 論曰。由一色蘊意處法界。 luận viết 。do nhất sắc uẩn ý xứ Pháp giới 。 應知總攝一切法盡。謂於諸處就勝義說。 ứng tri tổng nhiếp nhất thiết pháp tận 。vị ư chư xứ/xử tựu thắng nghĩa thuyết 。 唯攝自性不攝他性。所以者何。法與他性恒相離故。 duy nhiếp tự tánh bất nhiếp tha tánh 。sở dĩ giả hà 。Pháp dữ tha tánh hằng tướng ly cố 。 此離於彼。而言攝者。其理不然。且如眼根。 thử ly ư bỉ 。nhi ngôn nhiếp giả 。kỳ lý bất nhiên 。thả như nhãn căn 。 唯攝色蘊眼處眼界苦集諦等。是彼性故。 duy nhiếp sắc uẩn nhãn xứ/xử nhãn giới khổ tập đế đẳng 。thị bỉ tánh cố 。 不攝餘蘊餘處界等。離彼性故。 bất nhiếp dư uẩn dư xứ giới đẳng 。ly bỉ tánh cố 。 若於諸處就世俗說。應知亦以餘法攝餘。 nhược/nhã ư chư xứ/xử tựu thế tục thuyết 。ứng tri diệc dĩ dư Pháp nhiếp dư 。 如四攝事攝徒眾等。眼耳鼻三處各有二。 như tứ nhiếp sự nhiếp đồ chúng đẳng 。nhãn nhĩ tỳ tam xứ/xử các hữu nhị 。 何緣界體非二十一。此難非理。所以者何。頌曰。 hà duyên giới thể phi nhị thập nhất 。thử nạn/nan phi lý 。sở dĩ giả hà 。tụng viết 。 　類境識同故　　雖二界體一 　loại cảnh thức đồng cố 　　tuy nhị giới thể nhất 論曰。類同者。謂二處同是眼自性故。境同者。 luận viết 。loại đồng giả 。vị nhị xứ/xử đồng thị nhãn tự tánh cố 。cảnh đồng giả 。 謂二處同用色為境故。識同者。 vị nhị xứ/xử đồng dụng sắc vi/vì/vị cảnh cố 。thức đồng giả 。 謂二處同為眼識依故。由此眼界雖二而一。 vị nhị xứ/xử đồng vi/vì/vị nhãn thức y cố 。do thử nhãn giới tuy nhị nhi nhất 。 耳鼻亦應如是安立。若爾何緣生依二處。頌曰。 nhĩ tỳ diệc ưng như thị an lập 。nhược nhĩ hà duyên sanh y nhị xứ/xử 。tụng viết 。 　然為令端嚴　　眼等各生二 　nhiên vi/vì/vị lệnh đoan nghiêm 　　nhãn đẳng các sanh nhị 論曰。為所依身相端嚴故。 luận viết 。vi/vì/vị sở y thân tướng đoan nghiêm cố 。 界體雖一而兩處生。若眼耳根處唯生一。 giới thể tuy nhất nhi lượng (lưỡng) xứ/xử sanh 。nhược/nhã nhãn nhĩ căn xứ/xử duy sanh nhất 。 鼻無二穴身不端嚴。此釋不然。若本來爾誰言醜陋。 tỳ vô nhị huyệt thân bất đoan nghiêm 。thử thích bất nhiên 。nhược/nhã bản lai nhĩ thùy ngôn xú lậu 。 又猫鵄等雖生二處有何端嚴。 hựu miêu 鵄đẳng tuy sanh nhị xứ/xử hữu hà đoan nghiêm 。 若爾三根何緣生二。為所發識明了端嚴。現見世間。 nhược nhĩ tam căn hà duyên sanh nhị 。vi/vì/vị sở phát thức minh liễu đoan nghiêm 。hiện kiến thế gian 。 閉一目等了別色等便不分明。 bế nhất mục đẳng liễu biệt sắc đẳng tiện bất phân minh 。 是故三根各生二處。已說諸蘊及處界攝。當說其義。 thị cố tam căn các sanh nhị xứ/xử 。dĩ thuyết chư uẩn cập xứ/xử giới nhiếp 。đương thuyết kỳ nghĩa 。 此蘊處界別義云何。頌曰。 thử uẩn xứ giới biệt nghĩa vân hà 。tụng viết 。 　聚生門種族　　是蘊處界義 　tụ sanh môn chủng tộc 　　thị uẩn xứ giới nghĩa 論曰。諸有為法和合聚義是蘊義。如契經言。 luận viết 。chư hữu vi Pháp hòa hợp tụ nghĩa thị uẩn nghĩa 。như khế Kinh ngôn 。 諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。 chư sở hữu sắc 。nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 。 若麁若細。若劣若勝。若遠若近。 nhược/nhã thô nhược/nhã tế 。nhược/nhã liệt nhược/nhã thắng 。nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。 如是一切略為一聚。說名色蘊。由此聚義蘊義得成。 như thị nhất thiết lược vi/vì/vị nhất tụ 。thuyết danh sắc uẩn 。do thử tụ nghĩa uẩn nghĩa đắc thành 。 於此經中。無常已滅名過去。 ư thử Kinh trung 。vô thường dĩ diệt danh quá khứ 。 若未已生名未來。已生未謝名現在。自身名內。 nhược/nhã vị dĩ sanh danh vị lai 。dĩ sanh vị tạ danh hiện tại 。tự thân danh nội 。 所餘名外。或約處辯。有對名麁。無對名細。 sở dư danh ngoại 。hoặc ước xứ/xử biện 。hữu đối danh thô 。vô đối danh tế 。 或相待立。若言相待。麁細不成。此難不然。 hoặc tướng đãi lập 。nhược/nhã ngôn tướng đãi 。thô tế bất thành 。thử nạn/nan bất nhiên 。 所待異故。待彼為麁未嘗為細。 sở đãi dị cố 。đãi bỉ vi/vì/vị thô vị thường vi/vì/vị tế 。 待彼為細未嘗為麁。猶如父子苦集諦等染污名劣。 đãi bỉ vi/vì/vị tế vị thường vi/vì/vị thô 。do như phụ tử khổ tập đế đẳng nhiễm ô danh liệt 。 不染名勝。去來名遠。現在名近。 bất nhiễm danh thắng 。khứ lai danh viễn 。hiện tại danh cận 。 乃至識蘊應知亦然。而有差別。謂依五根名麁。 nãi chí thức uẩn ứng tri diệc nhiên 。nhi hữu sái biệt 。vị y ngũ căn danh thô 。 唯依意根名細。或約地辯。毘婆沙師所說如是。 duy y ý căn danh tế 。hoặc ước địa biện 。tỳ bà sa sư sở thuyết như thị 。 大德法救復作是言。五根所取名麁色。 Đại Đức Pháp cứu phục tác thị ngôn 。ngũ căn sở thủ danh thô sắc 。 所餘名細色。非可意者名劣色。所餘名勝色。 sở dư danh tế sắc 。phi khả ý giả danh liệt sắc 。sở dư danh thắng sắc 。 不可見處名遠色。在可見處名近色。 bất khả kiến xứ/xử danh viễn sắc 。tại khả kiến xứ danh cận sắc 。 過去等色如自名顯受等亦然。 quá khứ đẳng sắc như tự danh hiển thọ/thụ đẳng diệc nhiên 。 隨所依力應知遠近麁細同前。心心所法生長門義是處義。 tùy sở y lực ứng tri viễn cận thô tế đồng tiền 。tâm tâm sở Pháp sanh trường/trưởng môn nghĩa thị xứ nghĩa 。 訓釋詞者。謂能生長心心所法故名為處。 huấn thích từ giả 。vị năng sanh trường/trưởng tâm tâm sở Pháp cố danh vi xứ/xử 。 是能生長彼作用義。法種族義是界義。 thị năng sanh trường/trưởng bỉ tác dụng nghĩa 。Pháp chủng tộc nghĩa thị giới nghĩa 。 如一山中有多銅鐵金銀等族說名多界。 như nhất sơn trung hữu đa đồng thiết kim ngân đẳng tộc thuyết danh đa giới 。 如是一身。 như thị nhất thân 。 或一相續有十八類諸法種族名十八界。此中種族是生本義。 hoặc nhất tướng tục hữu thập bát loại chư Pháp chủng tộc danh thập bát giới 。thử trung chủng tộc thị sanh bổn nghĩa 。 如是眼等誰之生本。謂自種類同類因故。 như thị nhãn đẳng thùy chi sanh bổn 。vị tự chủng loại đồng loại nhân cố 。 若爾無為應不名界。心心所法生之本故。有說。 nhược nhĩ vô vi/vì/vị ưng bất danh giới 。tâm tâm sở Pháp sanh chi bổn cố 。hữu thuyết 。 界聲表種類義。謂十八法種類自性各別不同名十八界。 giới thanh biểu chủng loại nghĩa 。vị thập bát Pháp chủng loại tự tánh các biệt bất đồng danh thập bát giới 。 若言聚義是蘊義者。蘊應假有。 nhược/nhã ngôn tụ nghĩa thị uẩn nghĩa giả 。uẩn ưng giả hữu 。 多實積集共所成故。如聚如我。此難不然。 đa thật tích tập cọng sở thành cố 。như tụ như ngã 。thử nạn/nan bất nhiên 。 一實極微亦名蘊故。若爾不應言聚義是蘊義。 nhất thật cực vi diệc danh uẩn cố 。nhược nhĩ bất ưng ngôn tụ nghĩa thị uẩn nghĩa 。 非一實物有聚義故。有說。能荷重擔義是蘊義。 phi nhất thật vật hữu tụ nghĩa cố 。hữu thuyết 。năng hà trọng đam/đảm nghĩa thị uẩn nghĩa 。 由此世間說肩名蘊。物所聚故。或有說者。 do thử thế gian thuyết kiên danh uẩn 。vật sở tụ cố 。hoặc hữu thuyết giả 。 可分段義是蘊義。故世有言。 khả phần đoạn nghĩa thị uẩn nghĩa 。cố thế hữu ngôn 。 汝三蘊還我當與汝。此釋越經。經說聚義是蘊義故。 nhữ tam uẩn hoàn ngã đương dữ nhữ 。thử thích việt Kinh 。Kinh thuyết tụ nghĩa thị uẩn nghĩa cố 。 如契經言。諸所有色若過去等。廣說如前。 như khế Kinh ngôn 。chư sở hữu sắc nhược/nhã quá khứ đẳng 。quảng thuyết như tiền 。 若謂此經顯過去等一一色等各別名蘊。 nhược/nhã vị thử Kinh hiển quá khứ đẳng nhất nhất sắc đẳng các biệt danh uẩn 。 是故一切過去色等一一實物各各名蘊。 thị cố nhất thiết quá khứ sắc đẳng nhất nhất thật vật các các danh uẩn 。 此執非理。故彼經言。 thử chấp phi lý 。cố bỉ Kinh ngôn 。 如是一切略為一聚說名蘊故。是故如聚。蘊定假有。 như thị nhất thiết lược vi/vì/vị nhất tụ thuyết danh uẩn cố 。thị cố như tụ 。uẩn định giả hữu 。 若爾應許諸有色處亦是假有。眼等極微。 nhược nhĩ ưng hứa chư hữu sắc xử diệc thị giả hữu 。nhãn đẳng cực vi 。 要多積聚成生門故。此難非理。多積聚中一一極微。 yếu đa tích tụ thành sanh môn cố 。thử nạn/nan phi lý 。đa tích tụ trung nhất nhất cực vi 。 有因用故。若不爾者。根境相助共生識等。 hữu nhân dụng cố 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。căn cảnh tướng trợ cộng sanh thức đẳng 。 應非別處。是則應無十二處別。 ưng phi biệt xứ/xử 。thị tắc ưng vô thập nhị xử biệt 。 然毘婆沙作如是說。對法諸師若觀假蘊。 nhiên tỳ bà sa tác như thị thuyết 。đối pháp chư sư nhược/nhã quán giả uẩn 。 彼說極微一界一處一蘊少分。若不觀者。 bỉ thuyết cực vi nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn thiểu phần 。nhược/nhã bất quán giả 。 彼說極微即是一界一處一蘊。此應於分假謂有分。 bỉ thuyết cực vi tức thị nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn 。thử ưng ư phần giả vị hữu phần 。 如燒少衣亦說燒衣。何故世尊於所知境。 như thiêu thiểu y diệc thuyết thiêu y 。hà cố Thế Tôn ư sở tri cảnh 。 由蘊等門作三種說。頌曰。 do uẩn đẳng môn tác tam chủng thuyết 。tụng viết 。 　愚根樂三故　　說蘊處界三 　ngu căn lạc/nhạc tam cố 　　thuyết uẩn xứ giới tam 論曰。所化有情有三品故。 luận viết 。sở hóa hữu tình hữu tam phẩm cố 。 世尊為說蘊等三門。傳說。有情愚有三種。 Thế Tôn vi/vì/vị thuyết uẩn đẳng tam môn 。truyền thuyết 。hữu tình ngu hữu tam chủng 。 或愚心所總執為我。或唯愚色。或愚色心。根亦有三。 hoặc ngu tâm sở tổng chấp vi/vì/vị ngã 。hoặc duy ngu sắc 。hoặc ngu sắc tâm 。căn diệc hữu tam 。 謂利中鈍。樂亦三種。謂樂略中及廣文故。 vị lợi trung độn 。lạc/nhạc diệc tam chủng 。vị lạc/nhạc lược trung cập quảng văn cố 。 如其次第世尊為說蘊處界三。 như kỳ thứ đệ Thế Tôn vi/vì/vị thuyết uẩn xứ giới tam 。 何緣世尊說餘心所總置行蘊。別分受想為二蘊耶。頌曰。 hà duyên Thế Tôn thuyết dư tâm sở tổng trí hành uẩn 。biệt phần thọ/thụ tưởng vi/vì/vị nhị uẩn da 。tụng viết 。 　諍根生死因　　及次第因故 　tránh căn sanh tử nhân 　　cập thứ đệ nhân cố 　於諸心所法　　受想別為蘊 　ư chư tâm sở pháp 　　thọ/thụ tưởng biệt vi/vì/vị uẩn 論曰。諍根有二。謂著諸欲及著諸見。 luận viết 。tránh căn hữu nhị 。vị trước/trứ chư dục cập trước/trứ chư kiến 。 此二受想。如其次第為最勝因。 thử nhị thọ tưởng 。như kỳ thứ đệ vi/vì/vị tối thắng nhân 。 味受力故貪著諸欲。倒想力故貪著諸見。 vị thọ/thụ lực cố tham trước chư dục 。đảo tưởng lực cố tham trước chư kiến 。 又生死法以受及想為最勝因。由耽著受起倒想故。 hựu sanh tử Pháp dĩ thọ/thụ cập tưởng vi/vì/vị tối thắng nhân 。do đam trước thọ/thụ khởi đảo tưởng cố 。 生死輪迴。由此二因及後當說次第因故。 sanh tử luân hồi 。do thử nhị nhân cập hậu đương thuyết thứ đệ nhân cố 。 應知別立受想為蘊。其次第因。隣次當辯。 ứng tri biệt lập thọ/thụ tưởng vi/vì/vị uẩn 。kỳ thứ đệ nhân 。lân thứ đương biện 。 何故無為說在處界。非蘊攝耶。頌曰。 hà cố vô vi/vì/vị thuyết tại xứ/xử giới 。phi uẩn nhiếp da 。tụng viết 。 　蘊不攝無為　　義不相應故 　uẩn bất nhiếp vô vi/vì/vị 　　nghĩa bất tướng ứng cố 論曰。三無為法不可說在色等蘊中。 luận viết 。tam vô vi/vì/vị Pháp bất khả thuyết tại sắc đẳng uẩn trung 。 與色等義不相應故。謂體非色乃至非識。 dữ sắc đẳng nghĩa bất tướng ứng cố 。vị thể phi sắc nãi chí phi thức 。 亦不可說為第六蘊。彼與蘊義不相應故。 diệc bất khả thuyết vi/vì/vị đệ lục uẩn 。bỉ dữ uẩn nghĩa bất tướng ứng cố 。 聚義是蘊。如前具說。謂無為法。 tụ nghĩa thị uẩn 。như tiền cụ thuyết 。vị vô vi/vì/vị Pháp 。 非如色等有過去等品類差別可略一聚名無為蘊。 phi như sắc đẳng hữu quá khứ đẳng phẩm loại sái biệt khả lược nhất tụ danh vô vi/vì/vị uẩn 。 又言取蘊為顯染依。染淨二依蘊言所顯。 hựu ngôn thủ uẩn vi/vì/vị hiển nhiễm y 。nhiễm tịnh nhị y uẩn ngôn sở hiển 。 無為於此二義都無。義不相應故不立蘊。 vô vi/vì/vị ư thử nhị nghĩa đô vô 。nghĩa bất tướng ứng cố bất lập uẩn 。 有說。如瓶破非瓶。如是蘊息應非蘊。 hữu thuyết 。như bình phá phi bình 。như thị uẩn tức ưng phi uẩn 。 彼於處界例應成失。如是已說諸蘊廢立。 bỉ ư xứ/xử giới lệ ưng thành thất 。như thị dĩ thuyết chư uẩn phế lập 。 當說次第。頌曰。 đương thuyết thứ đệ 。tụng viết 。 　隨麁染器等　　界別次第立 　tùy thô nhiễm khí đẳng 　　giới biệt thứ đệ lập 論曰。色有對故諸蘊中麁。 luận viết 。sắc hữu đối cố chư uẩn trung thô 。 無色中麁唯受行相。故世說我手等痛言。待二想麁。 vô sắc trung thô duy thọ/thụ hành tướng 。cố thế thuyết ngã thủ đẳng thống ngôn 。đãi nhị tưởng thô 。 男女等想易了知故。行麁過識。 nam nữ đẳng tưởng dịch liễu tri cố 。hạnh/hành/hàng thô quá/qua thức 。 貪瞋等行易了知故。識最為細。總取境相難分別故。 tham sân đẳng hạnh/hành/hàng dịch liễu tri cố 。thức tối vi/vì/vị tế 。tổng thủ cảnh tướng nạn/nan phân biệt cố 。 由此隨麁立蘊次第。或從無始生死已來。 do thử tùy thô lập uẩn thứ đệ 。hoặc tùng vô thủy sanh tử dĩ lai 。 男女於色更相愛樂。此由耽著樂受味故。 nam nữ ư sắc cánh tướng ái lạc 。thử do đam trước lạc thọ vị cố 。 耽受復因倒想生故。此倒想生由煩惱故。 đam thọ/thụ phục nhân đảo tưởng sanh cố 。thử đảo tưởng sanh do phiền não cố 。 如是煩惱依識而生。此及前三皆染污識。 như thị phiền não y thức nhi sanh 。thử cập tiền tam giai nhiễm ô thức 。 由此隨染立蘊次第。或色如器。受類飲食。 do thử tùy nhiễm lập uẩn thứ đệ 。hoặc sắc như khí 。thọ/thụ loại ẩm thực 。 想同助味。行似厨人。識喻食者。 tưởng đồng trợ vị 。hạnh/hành/hàng tự 厨nhân 。thức dụ thực/tự giả 。 故隨器等立蘊次第。或隨界別立蘊次第。 cố tùy khí đẳng lập uẩn thứ đệ 。hoặc tùy giới biệt lập uẩn thứ đệ 。 謂欲界中有諸妙欲。色相顯了。色界靜慮有勝喜等。 vị dục giới trung hữu chư diệu dục 。sắc tướng hiển liễu 。sắc giới tĩnh lự hữu thắng hỉ đẳng 。 受相顯了。三無色中取空等相。想相顯了。 thọ/thụ tướng hiển liễu 。tam vô sắc trung thủ không đẳng tướng 。tưởng tướng hiển liễu 。 第一有中思最為勝。行相顯了。此即識住。 đệ nhất hữu trung tư tối vi/vì/vị thắng 。hành tướng hiển liễu 。thử tức thức trụ 。 識住其中顯似世間田種次第。是故諸蘊次第如是。 thức trụ kỳ trung hiển tự thế gian điền chủng thứ đệ 。thị cố chư uẩn thứ đệ như thị 。 由此五蘊無增減過。即由如是諸次第因。 do thử ngũ uẩn vô tăng giảm quá/qua 。tức do như thị chư thứ đệ nhân 。 離行別立受想二蘊。謂受與想。 ly hạnh/hành/hàng biệt lập thọ/thụ tưởng nhị uẩn 。vị thọ/thụ dữ tưởng 。 於諸行中相麁生染。類食同助。二界中強故別立蘊。 ư chư hạnh trung tướng thô sanh nhiễm 。loại thực/tự đồng trợ 。nhị giới trung cường cố biệt lập uẩn 。 處界門中應先辨說六根次第。 xứ/xử giới môn trung ưng tiên biện thuyết lục căn thứ đệ 。 由斯境識次第可知。頌曰。 do tư cảnh thức thứ đệ khả tri 。tụng viết 。 　前五境唯現　　四境唯所造 　tiền ngũ cảnh duy hiện 　　tứ cảnh duy sở tạo 　餘用遠速明　　或隨處次第 　dư dụng viễn tốc minh 　　hoặc tùy xử thứ đệ 論曰。於六根中。眼等前五唯取現境。 luận viết 。ư lục căn trung 。nhãn đẳng tiền ngũ duy thủ hiện cảnh 。 是故先說。意境不定。三世無為。 thị cố tiên thuyết 。ý cảnh bất định 。tam thế vô vi/vì/vị 。 或唯取一或二三四。所言四境唯所造者。前流至此。 hoặc duy thủ nhất hoặc nhị tam tứ 。sở ngôn tứ cảnh duy sở tạo giả 。tiền lưu chí thử 。 五中前四境唯所造。是故先說。身境不定。 ngũ trung tiền tứ cảnh duy sở tạo 。thị cố tiên thuyết 。thân cảnh bất định 。 或取大種。或取造色。或二俱取。餘謂前四。 hoặc thủ đại chủng 。hoặc thủ tạo sắc 。hoặc nhị câu thủ 。dư vị tiền tứ 。 如其所應用遠速明。是故先說。 như kỳ sở ưng dụng viễn tốc minh 。thị cố tiên thuyết 。 謂眼耳根取遠境故。在二先說。二中眼用遠故先說。 vị nhãn nhĩ căn thủ viễn cảnh cố 。tại nhị tiên thuyết 。nhị trung nhãn dụng viễn cố tiên thuyết 。 遠見山河不聞聲故。又眼用速。 viễn kiến sơn hà bất văn thanh cố 。hựu nhãn dụng tốc 。 先遠見人撞擊鍾皷後聞聲故。鼻舌兩根用俱非遠。 tiên viễn kiến nhân chàng kích chung cổ hậu văn thanh cố 。tỳ thiệt lượng (lưỡng) căn dụng câu phi viễn 。 先說鼻者。由速明故。如對香美諸飲食時。 tiên thuyết tỳ giả 。do tốc minh cố 。như đối hương mỹ chư ẩm thực thời 。 鼻先嗅香舌後甞味。 tỳ tiên khứu hương thiệt hậu 甞vị 。 或於身中隨所依處上下差別說根次第。謂眼所依最居其上。 hoặc ư thân trung tùy sở y xứ thượng hạ sái biệt thuyết căn thứ đệ 。vị nhãn sở y tối cư kỳ thượng 。 次耳鼻舌身多居下。意無方處。 thứ nhĩ tị thiệt thân đa cư hạ 。ý vô phương xứ/xử 。 有即依止諸根生者。故最後說。何緣十處皆色蘊攝。 hữu tức y chỉ chư căn sanh giả 。cố tối hậu thuyết 。hà duyên thập xứ/xử giai sắc uẩn nhiếp 。 唯於一種立色處名。又十二處體皆是法。 duy ư nhất chủng lập sắc xử danh 。hựu thập nhị xử thể giai thị pháp 。 唯於一種立法處名。頌曰。 duy ư nhất chủng lập Pháp xứ danh 。tụng viết 。 　為差別最勝　　攝多增上法 　vi/vì/vị sái biệt tối thắng 　　nhiếp đa tăng thượng Pháp 　故一處名色　　一名為法處 　cố nhất xứ/xử danh sắc 　　nhất danh vi Pháp xứ 論曰。為差別者。 luận viết 。vi/vì/vị sái biệt giả 。 為令了知境有境性種種差別。 vi/vì/vị lệnh liễu tri cảnh hữu cảnh tánh chủng chủng sái biệt 。 故於色蘊就差別相建立十處不總為一。若無眼等差別想名。 cố ư sắc uẩn tựu sái biệt tướng kiến lập thập xứ/xử bất tổng vi/vì/vị nhất 。nhược/nhã vô nhãn đẳng sái biệt tưởng danh 。 而體是色立名色處。此為眼等名所簡別。 nhi thể thị sắc lập danh sắc xử 。thử vi/vì/vị nhãn đẳng danh sở giản biệt 。 雖標總稱而即別名。又諸色中色處最勝。故立通名。 tuy tiêu tổng xưng nhi tức biệt danh 。hựu chư sắc trung sắc xử tối thắng 。cố lập thông danh 。 由有對故。手等觸時即便變壞。及有見故。 do hữu đối cố 。thủ đẳng xúc thời tức tiện biến hoại 。cập hữu kiến cố 。 可示在此在彼差別。 khả thị tại thử tại bỉ sái biệt 。 又諸世間唯於此處同說為色。非於眼等。又為差別立一法處。 hựu chư thế gian duy ư thử xứ/xử đồng thuyết vi/vì/vị sắc 。phi ư nhãn đẳng 。hựu vi/vì/vị sái biệt lập nhất Pháp xứ 。 非於一切。如色應知。 phi ư nhất thiết 。như sắc ứng tri 。 又於此中攝受想等眾多法故。應立通名。又增上法。所謂涅槃。 hựu ư thử trung nhiếp thọ tưởng đẳng chúng đa Pháp cố 。ưng lập thông danh 。hựu tăng thượng Pháp 。sở vị Niết-Bàn 。 此中攝故獨立為法。有餘師說。 thử trung nhiếp cố độc lập vi/vì/vị Pháp 。hữu dư sư thuyết 。 色處中有二十種色最麁顯故。肉天聖慧三眼境故。 sắc xứ trung hữu nhị thập chủng sắc tối thô hiển cố 。nhục Thiên thánh tuệ tam nhãn cảnh cố 。 獨立色名。法處中有諸法名故。諸法智故。 độc lập sắc danh 。Pháp xứ trung hữu chư Pháp danh cố 。chư Pháp trí cố 。 獨立法名。諸契經中。 độc lập pháp danh 。chư khế Kinh trung 。 有餘種種蘊及處界名想可得。為即此攝。為離此耶。彼皆此攝。 hữu dư chủng chủng uẩn cập xứ/xử giới danh tưởng khả đắc 。vi/vì/vị tức thử nhiếp 。vi/vì/vị ly thử da 。bỉ giai thử nhiếp 。 如應當知。且辯攝餘諸蘊名想。頌曰。 như ứng đương tri 。thả biện nhiếp dư chư uẩn danh tưởng 。tụng viết 。 　牟尼說法蘊　　數有八十千 　Mâu Ni thuyết Pháp uẩn 　　số hữu bát thập thiên 　彼體語或名　　此色行蘊攝 　bỉ thể ngữ hoặc danh 　　thử sắc hành uẩn nhiếp 論曰。諸說佛教語為體者。 luận viết 。chư thuyết Phật giáo ngữ vi/vì/vị thể giả 。 彼說法蘊皆色蘊攝。諸說佛教名為體者。彼說法蘊皆行蘊攝。 bỉ thuyết Pháp uẩn giai sắc uẩn nhiếp 。chư thuyết Phật giáo danh vi thể giả 。bỉ thuyết Pháp uẩn giai hành uẩn nhiếp 。 此諸法蘊其量云何。頌曰。 thử chư pháp uẩn kỳ lượng vân hà 。tụng viết 。 　有言諸法蘊　　量如彼論說 　hữu ngôn chư pháp uẩn 　　lượng như bỉ luận thuyết 　或隨蘊等言　　如實行對治 　hoặc tùy uẩn đẳng ngôn 　　như thật hạnh/hành/hàng đối trì 論曰。有諸師言。 luận viết 。hữu chư sư ngôn 。 八萬法蘊一一量等法蘊足論。謂彼一一有六千頌。 bát vạn pháp uẩn nhất nhất lượng đẳng pháp uẩn túc luận 。vị bỉ nhất nhất hữu lục thiên tụng 。 如對法中法蘊足說。或說。 như đối pháp trung pháp uẩn túc thuyết 。hoặc thuyết 。 法蘊隨蘊等言一一差別數有八萬。 pháp uẩn tùy uẩn đẳng ngôn nhất nhất sái biệt số hữu bát vạn 。 謂蘊．處．界．緣起．諦．食．靜慮．無量．無色．解脫．勝處．遍處．覺品．神通．無諍．願智．無礙 vị uẩn ．xứ/xử ．giới ．duyên khởi ．đế ．thực/tự ．tĩnh lự ．vô lượng ．vô sắc ．giải thoát ．thắng xứ ．biến xứ/xử ．giác phẩm ．thần thông ．vô tránh ．nguyện trí ．vô ngại 解等。一一教門名一法蘊。如實說者。 giải đẳng 。nhất nhất giáo môn danh nhất pháp uẩn 。như thật thuyết giả 。 所化有情有貪瞋等八萬行別。為對治彼八萬行故。 sở hóa hữu tình hữu tham sân đẳng bát vạn hạnh/hành/hàng biệt 。vi/vì/vị đối trì bỉ bát vạn hạnh/hành/hàng cố 。 世尊宣說八萬法蘊。 Thế Tôn tuyên thuyết bát vạn pháp uẩn 。 如彼所說八萬法蘊皆此五中二蘊所攝。 như bỉ sở thuyết bát vạn pháp uẩn giai thử ngũ trung nhị uẩn sở nhiếp 。 如是餘處諸蘊處界類亦應然。頌曰。 như thị dư xứ chư uẩn xứ giới loại diệc ưng nhiên 。tụng viết 。 　如是餘蘊等　　各隨其所應 　như thị dư uẩn đẳng 　　các tùy kỳ sở ưng 　攝在前說中　　應審觀自相 　nhiếp tại tiền thuyết trung 　　ưng thẩm quán tự tướng 論曰。餘契經中諸蘊處界。 luận viết 。dư khế Kinh trung chư uẩn xứ giới 。 隨應攝在前所說中。如此論中所說蘊等。 tùy ưng nhiếp tại tiền sở thuyết trung 。như thử luận trung sở thuyết uẩn đẳng 。 應審觀彼一一自相。且諸經中說餘五蘊。 ưng thẩm quán bỉ nhất nhất tự tướng 。thả chư Kinh trung thuyết dư ngũ uẩn 。 謂戒定慧解脫解脫智見五蘊。彼中戒蘊此色蘊攝。 vị giới định tuệ giải thoát giải thoát trí kiến ngũ uẩn 。bỉ trung giới uẩn thử sắc uẩn nhiếp 。 彼餘四蘊此行蘊攝。又諸經說十遍處等。前八遍處。 bỉ dư tứ uẩn thử hành uẩn nhiếp 。hựu chư Kinh thuyết thập biến xứ đẳng 。tiền bát biến xứ/xử 。 無貪性故此法處攝。若兼助伴五蘊性故。 vô tham tánh cố thử pháp xứ/xử nhiếp 。nhược/nhã kiêm trợ bạn ngũ uẩn tánh cố 。 即此意處法處所攝。攝八勝處應知亦爾。 tức thử ý xứ Pháp xứ sở nhiếp 。nhiếp bát thắng xứ ứng tri diệc nhĩ 。 空識遍處。空無邊等四無色處四蘊性故。 không thức biến xứ/xử 。không vô biên đẳng tứ vô sắc xứ tứ uẩn tánh cố 。 即此意處法處所攝。五解脫處慧為性故。此法處攝。 tức thử ý xứ Pháp xứ sở nhiếp 。ngũ giải thoát xứ tuệ vi/vì/vị tánh cố 。thử pháp xứ/xử nhiếp 。 若兼助伴。即此聲意法處所攝。復有二處。 nhược/nhã kiêm trợ bạn 。tức thử thanh ý Pháp xứ sở nhiếp 。phục hưũ nhị xứ/xử 。 謂無想有情天處。及非想非非想處。 vị vô tưởng hữu tình thiên xứ 。cập phi tưởng phi phi tưởng xử 。 初處即此十處所攝。無香味故。後處即此意法處攝。 sơ xứ/xử tức thử thập xứ sở nhiếp 。vô hương vị cố 。hậu xứ/xử tức thử ý Pháp xứ nhiếp 。 四蘊性故。又多界經說界差別。有六十二。 tứ uẩn tánh cố 。hựu đa giới Kinh thuyết giới sái biệt 。hữu lục thập nhị 。 隨其所應當知皆此十八界攝。 tùy kỳ sở ứng đương tri giai thử thập bát giới nhiếp 。 且彼經中所說六界。地水火風四界已說。 thả bỉ Kinh trung sở thuyết lục giới 。địa thủy hỏa phong tứ giới dĩ thuyết 。 空識二界未說其相。為即虛空名為空界。 không thức nhị giới vị thuyết kỳ tướng 。vi/vì/vị tức hư không danh vi không giới 。 為一切識名識界耶。不爾云何。頌曰。 vi/vì/vị nhất thiết thức danh thức giới da 。bất nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　空界謂竅隙　　傳說是明闇 　không giới vị khiếu khích 　　truyền thuyết thị minh ám 　識界有漏識　　有情生所依 　thức giới hữu lậu thức 　　hữu tình sanh sở y 論曰。諸有門窓及口鼻等。 luận viết 。chư hữu môn song cập khẩu tỳ đẳng 。 內外竅隙名為空界。如是竅隙云何應知。傳說。 nội ngoại khiếu khích danh vi không giới 。như thị khiếu khích vân hà ứng tri 。truyền thuyết 。 竅隙即是明闇。非離明闇竅隙可取。 khiếu khích tức thị minh ám 。phi ly minh ám khiếu khích khả thủ 。 故說空界明闇為體。應知此體不離晝夜。 cố thuyết không giới minh ám vi/vì/vị thể 。ứng tri thử thể bất ly trú dạ 。 即此說名隣阿伽色。傳說。阿伽謂積集色。 tức thử thuyết danh lân A già sắc 。truyền thuyết 。A già vị tích tập sắc 。 極能為礙故名阿伽。此空界色與彼相隣。 cực năng vi/vì/vị ngại cố danh A già 。thử không giới sắc dữ bỉ tướng lân 。 是故說名隣阿伽色。有說。阿伽即空界色。 thị cố thuyết danh lân A già sắc 。hữu thuyết 。A già tức không giới sắc 。 此中無礙故名阿伽。即阿伽色餘礙相隣。是故說名隣阿伽色。 thử trung vô ngại cố danh A già 。tức A già sắc dư ngại tướng lân 。thị cố thuyết danh lân A già sắc 。 諸有漏識名為識界。 chư hữu lậu thức danh vi thức giới 。 云何不說諸無漏識為識界耶。由許六界是諸有情生所依故。 vân hà bất thuyết chư vô lậu thức vi/vì/vị thức giới da 。do hứa lục giới thị chư hữu tình sanh sở y cố 。 如是諸界從續生心。至命終心恒持生故。 như thị chư giới tùng tục sanh tâm 。chí mạng chung tâm hằng trì sanh cố 。 諸無漏法則不如是。彼六界中。 chư vô lậu Pháp tức bất như thị 。bỉ lục giới trung 。 前四即此觸界所攝。第五即此色界所攝。 tiền tứ tức thử xúc giới sở nhiếp 。đệ ngũ tức thử sắc giới sở nhiếp 。 第六即此七心界攝。彼經餘界如其所應。 đệ lục tức thử thất tâm giới nhiếp 。bỉ Kinh dư giới như kỳ sở ưng 。 皆即此中十八界攝。 giai tức thử trung thập bát giới nhiếp 。 說一切有部俱舍論卷第一 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:38:26 2008 ============================================================